編者按

一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，擾亂了人們的正常生活和工作，也給民眾個(gè)體心理和社會(huì)心態(tài)帶來(lái)深刻影響。社會(huì)心態(tài)是社會(huì)的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”，社會(huì)治理效能的提升離不開(kāi)對(duì)社會(huì)心態(tài)的理解和把握。青年是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的先鋒力量，在一定意義上，科學(xué)認(rèn)識(shí)青年群體的社會(huì)心態(tài)，就把握住了社會(huì)心態(tài)變動(dòng)部分的關(guān)鍵。疫情期間，本版組織幾位學(xué)習(xí)、研究社會(huì)心理學(xué)的青年學(xué)者、學(xué)生，以青年群體社會(huì)心態(tài)為切入點(diǎn)，從社會(huì)現(xiàn)象、調(diào)查數(shù)據(jù)以及各自研究領(lǐng)域出發(fā)，圍繞青年群體社會(huì)心態(tài)的時(shí)代變遷與培育路徑，結(jié)合青年在疫情中的行為與表現(xiàn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展對(duì)話，并邀請(qǐng)兩位資深研究者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，希望有助于理解新時(shí)代的青年，理解社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)心態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并對(duì)引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)朝著自尊自信、理性平和、積極向上方向發(fā)展提供智識(shí)支持。

與談人

呂小康 南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院副教授

韋慶旺 中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系副教授

譚旭運(yùn) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所助理研究員

主持人

劉穎 南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院博士研究生

1、青年群體社會(huì)心態(tài)整體上處于高獲得感狀態(tài)

主持人：我是一名社會(huì)心理學(xué)系的“90后”在讀博士生，平時(shí)就很關(guān)注年輕人的群體心態(tài)問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)，年輕人的心態(tài)是活躍而多元的，比較難把握它的總體特征。我特別想了解，幾位老師有沒(méi)有關(guān)注當(dāng)下青年群體的社會(huì)心態(tài)？“80后”“90后”乃至“00后”社會(huì)心態(tài)的“基本面”是怎樣的？在此次新冠肺炎疫情中，青年群體的社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)出怎樣的特征？

譚旭運(yùn)：判斷一個(gè)群體社會(huì)心態(tài)的“基本面”，其基本標(biāo)準(zhǔn)是相關(guān)群體認(rèn)為自身的“需求是否得到滿足”，而與人類需求滿足狀況密切相關(guān)的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)就是“獲得感”。我所在的團(tuán)隊(duì)于2018年和2019年連續(xù)進(jìn)行了目前國(guó)內(nèi)最大規(guī)模的中國(guó)人獲得感基本情況專題調(diào)查，我想以此為基礎(chǔ)來(lái)回答這一問(wèn)題。首先可以很有信心地告訴大家，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，青年群體的獲得感狀況是很樂(lè)觀的。尤其是“90后”和“00后”，在獲得內(nèi)容、獲得環(huán)境、獲得途徑、獲得體驗(yàn)以及共享性獲得等不同層面的得分都高于其他年齡段。不僅如此，2019年新增的“美好生活需要”調(diào)查結(jié)果顯示，青年人在不同層面的美好生活體驗(yàn)和需要評(píng)價(jià)上的得分也比較高?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代中國(guó)青年整體上處于一個(gè)高獲得感的狀態(tài)。

當(dāng)然也需要承認(rèn)，青年人確實(shí)面臨就業(yè)難、壓力大、競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)等問(wèn)題。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青年人在收入、文化生活、生活環(huán)境等方面的獲得感評(píng)分相對(duì)低。這不僅反映了當(dāng)代青年人物質(zhì)需求方面的壓力，也表明其對(duì)成就性需求和社會(huì)性需求的高要求，體現(xiàn)出社會(huì)高速發(fā)展過(guò)程中需要進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)心態(tài)調(diào)適的某些方面。同時(shí)，這些現(xiàn)象也是青年群體對(duì)未來(lái)生活狀況的高期待、高預(yù)期的典型反映。這里的“預(yù)期”主要是指人們根據(jù)以往社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和自身愿望，自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)個(gè)人未來(lái)生活、社會(huì)將來(lái)發(fā)展作出的一種主觀判斷。在多項(xiàng)調(diào)查中我們都發(fā)現(xiàn)，青年群體對(duì)各種需求的未來(lái)預(yù)期均明顯高于當(dāng)前水平，心態(tài)也比較樂(lè)觀。

特別需要指出的是，在此次疫情防控中，不少青年人積極參與的心態(tài)值得褒揚(yáng)。例如，在我們目前正持續(xù)進(jìn)行的疫情社會(huì)心態(tài)調(diào)查中，對(duì)比間隔4天（1月25日和29日）的兩輪數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，青年人對(duì)疫情更加關(guān)注和重視，對(duì)疫情的判斷更為理性，樂(lè)觀、平靜情緒明顯上升，恐慌情緒下降，并且積極響應(yīng)戴口罩、少出門、少聚集等號(hào)召，對(duì)政府部門、醫(yī)護(hù)人員等各方面戰(zhàn)勝疫情的信心顯著提升。

呂小康：這里我想補(bǔ)充一點(diǎn)。人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)社會(huì)心態(tài)，本身就是社會(huì)心態(tài)的有機(jī)組成部分。在堅(jiān)持用辯證的觀點(diǎn)看待社會(huì)事實(shí)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地看待當(dāng)下社會(huì)心態(tài)中存在的問(wèn)題并思考應(yīng)對(duì)之道，這是我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)心態(tài)研究、治理與培育時(shí)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻秉持的基本立場(chǎng)。

主持人：看來(lái)青年群體社會(huì)心態(tài)總體上是積極的，而且對(duì)社會(huì)心態(tài)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)采取“積極心理學(xué)”而不是“消極心理學(xué)”的視角。在疫情期間，不少青年雖“宅”在家中，心態(tài)卻積極樂(lè)觀，例如，有的青年大學(xué)生在網(wǎng)上自發(fā)組織開(kāi)設(shè)心理援助熱線，幫助素不相識(shí)的人。但同時(shí)我發(fā)現(xiàn)，身邊很多朋友說(shuō)自己是“佛系青年”，看起來(lái)像是缺少宏大理想的激勵(lì)和融入社會(huì)的動(dòng)力，該如何理解這些現(xiàn)象？

韋慶旺：我認(rèn)為，如何在尊重個(gè)體獨(dú)特性和意見(jiàn)表達(dá)權(quán)的同時(shí)，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)中國(guó)人特有的重家庭、重集體、重國(guó)家的親社會(huì)心態(tài)，是未來(lái)進(jìn)行青年群體社會(huì)心態(tài)培育應(yīng)當(dāng)充分正視和解決的一大問(wèn)題。我們可以看到，這次新冠肺炎疫情的發(fā)生是令人心痛的危機(jī)和災(zāi)難，作為巨大的外部環(huán)境因素，它激發(fā)了潛藏在青年心底的家國(guó)情懷，有的青年醫(yī)生在準(zhǔn)備歸家結(jié)婚的途中毅然返回崗位，有的地方自發(fā)組織“青年突擊隊(duì)”協(xié)助基層防疫工作。如果將此次疫情看作中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革關(guān)鍵時(shí)期面臨的一次重大挑戰(zhàn)，那么疫情期間青年所表現(xiàn)出的積極社會(huì)心態(tài)，則孕育著一種推動(dòng)未來(lái)轉(zhuǎn)型和改革成功的珍貴心理資源，值得研究和總結(jié)。

呂小康：在我看來(lái)，青年人所謂的“佛系”，更像是一種自我保護(hù)的心理機(jī)制，是自我意識(shí)覺(jué)醒與擴(kuò)張的體現(xiàn)，在一定意義上有助于青年人暫時(shí)抽身于大眾化的看法并對(duì)之進(jìn)行反思，從而獲得更為廣闊與獨(dú)立的自我空間，但這并不必然意味著青年人成為失去人生意義感和價(jià)值感的“空心人”，也不意味著青年人必然失去對(duì)宏大歷史使命的投入感與追隨力。人民日?qǐng)?bào)等主流媒體在討論“佛系”等現(xiàn)象時(shí)，也曾提出：“還原到生活場(chǎng)景，一方面，這可以是不爭(zhēng)不搶、不鉆營(yíng)不吹捧的隨性、豁達(dá)；另一方面，這也可能是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、面對(duì)壓力時(shí)候的怠惰、消極。好與不好，存乎一心。”可見(jiàn)，簡(jiǎn)單地把“佛系”認(rèn)定為一種問(wèn)題心態(tài)，本身可能就反映出一種以偏概全的不良心態(tài)，是不可取的。

譚旭運(yùn)：當(dāng)代青年群體的心態(tài)呈現(xiàn)多元化特征，“佛系”等具有一定代表性。但“看起來(lái)是”的理解有可能恰恰是片面認(rèn)識(shí)甚至導(dǎo)致污名化。一方面，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展背景下，大部分青年人在工作生活中存在或多或少的焦慮和困惑，“佛系”可以視為青年人應(yīng)對(duì)焦慮的一種自我調(diào)節(jié)，本質(zhì)上更像是一種高壓下的自我精神保護(hù)，在這一點(diǎn)上，我與呂老師的觀點(diǎn)是一致的。另一方面，我認(rèn)為與其說(shuō)“佛系青年”是無(wú)所事事、沒(méi)追求，不如說(shuō)是對(duì)社會(huì)浮躁一面的主動(dòng)反擊，是一種按照自己的方式生活的積極人生態(tài)度。以就業(yè)為例，游學(xué)、旅游創(chuàng)業(yè)考察等“慢就業(yè)”“間隔年”現(xiàn)象，就是青年群體結(jié)合個(gè)人實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析后深思熟慮的選擇，是一種更理性成熟的就業(yè)觀。

主持人：有人說(shuō)，在和手機(jī)朝夕相處的日子里，我們的生活被割裂成完全不同的幾個(gè)部分。以智能手機(jī)及相關(guān)應(yīng)用程序?yàn)榇淼木W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，從哪些層面影響了當(dāng)代青年群體的社會(huì)心態(tài)？

韋慶旺：從影響青年群體社會(huì)心態(tài)的角度講，網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活的日益滲透可能造成兩個(gè)結(jié)果：一是增加孤獨(dú)感。心理學(xué)研究比較一致的結(jié)論是親密的人際關(guān)系對(duì)心理健康至關(guān)重要，而社交軟件對(duì)親密人際關(guān)系的培養(yǎng)終究是欠缺的；另一個(gè)結(jié)果是導(dǎo)致年輕人缺乏真正意義上的獨(dú)立思考，乃至被淹沒(méi)在群體極端化的情緒中。在我看來(lái)，年輕人與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代較好的相處方式，必須建立在獨(dú)立思考和身心健康的基礎(chǔ)上，利用互聯(lián)網(wǎng)豐富自己，傳播正能量和有深度的內(nèi)容。例如，王珮瑜通過(guò)抖音等吸引青年關(guān)注京劇，然后再影響其線下走進(jìn)京劇劇場(chǎng)，深入了解京??；還有李子柒，她在網(wǎng)上制作發(fā)布美食短視頻，傳播中國(guó)人傳統(tǒng)而本真的生活方式，并引起很多外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的興趣。

譚旭運(yùn)：當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活的開(kāi)放性以及行動(dòng)場(chǎng)景的多樣性，促成了青年人在構(gòu)建自我認(rèn)同和日常活動(dòng)時(shí)，生活方式選擇的多元化。微信朋友圈、微博、抖音等各類應(yīng)用程序已經(jīng)深入青年群體生活之中，逐步成為滿足其多樣化需求的載體。在這類應(yīng)用程序搭建的話語(yǔ)空間里，個(gè)體能夠較為任意地表達(dá)自我情感與情緒，而朋友的點(diǎn)贊、評(píng)論等回應(yīng)，則會(huì)滿足個(gè)體被關(guān)注、宣泄壓力、尋求精神安慰或社會(huì)認(rèn)同感的欲望。由于這些程序的功能差異化特征非常明顯，使得青年人能夠?qū)⒆约旱亩鄻踊V求進(jìn)行區(qū)隔化、類別化管理，才會(huì)在不同平臺(tái)上顯現(xiàn)出“分裂人格”。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境豐富多樣，提供的信息五花八門，而且碎片化程度很高，對(duì)青年群體的心態(tài)形成和價(jià)值觀塑造比傳統(tǒng)環(huán)境要復(fù)雜得多，甚至促成了不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)心態(tài)。對(duì)于這種影響的機(jī)制和后效，都是值得重點(diǎn)研究的。

呂小康：網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)對(duì)世道人心的沖擊確實(shí)是直觀可感又難以完全預(yù)測(cè)的。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的豐富性、及時(shí)性和匿名性，為個(gè)體多重自我的發(fā)展提供了充分的自由空間。這就使得我們?cè)诜治鰰r(shí)很難對(duì)同一個(gè)體或群體貼上簡(jiǎn)單化的標(biāo)簽，而要像勇于承認(rèn)人性自身的多元存在一樣，承認(rèn)社會(huì)心態(tài)的多元存在。技術(shù)對(duì)人心的改造會(huì)形成什么樣的長(zhǎng)期影響，還需要更長(zhǎng)時(shí)間的觀察判斷和證據(jù)積累，當(dāng)然這也會(huì)在客觀上加深對(duì)某一群體社會(huì)心態(tài)的整體趨勢(shì)作出綜合把握的難度。

2、心態(tài)治理是社會(huì)治理的重要維度， 良好心態(tài)秩序?yàn)樯鐣?huì)有序發(fā)展提供心理支持

主持人：有些人可能認(rèn)為“心態(tài)問(wèn)題只是一個(gè)次要問(wèn)題”，是“軟問(wèn)題而不是硬問(wèn)題”。社會(huì)心態(tài)的理論和實(shí)證研究，對(duì)于改進(jìn)現(xiàn)實(shí)有什么意義呢？具體可從哪些方面著手？具體到這次新冠肺炎疫情，能夠?yàn)槲覀兺七M(jìn)心態(tài)治理提供哪些啟發(fā)？

呂小康：社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通晚年曾提出，社會(huì)研究要注重從“生態(tài)秩序”到“心態(tài)秩序”的轉(zhuǎn)變，因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)的一體化已使得當(dāng)代社會(huì)在生態(tài)方面進(jìn)入共同網(wǎng)絡(luò)，但在心態(tài)方面還沒(méi)有形成共識(shí)，兩者不協(xié)調(diào)是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，對(duì)社會(huì)心態(tài)的重視，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段后必然要關(guān)注的問(wèn)題。從國(guó)內(nèi)治理層面看，為數(shù)不少的社會(huì)沖突其實(shí)并沒(méi)有直接或明確的利益訴求或權(quán)利訴求，而是一種表達(dá)性暴力或“泄恨性暴力”。例如網(wǎng)絡(luò)中的諸多“罵戰(zhàn)”與造謠事件，卷入者往往不辨是非、不重事實(shí)、只重情緒，這都會(huì)造成社會(huì)共同體的共識(shí)斷裂和價(jià)值扭曲。從國(guó)際治理層面看，對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最大威脅之一，就是不同形式的言語(yǔ)霸權(quán)、價(jià)值霸權(quán)和意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，某些西方國(guó)家力圖輸出的“顏色革命”，就始于社會(huì)心態(tài)層面的滲透，而青少年群體正是他們著力引誘與捕獲的重點(diǎn)群體。在此意義上，不重視社會(huì)心態(tài)建設(shè)，就會(huì)埋下危機(jī)?？傊膽B(tài)治理問(wèn)題既是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然要求，也是推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要議題，絕不是可有可無(wú)的小問(wèn)題、軟問(wèn)題。

韋慶旺：我個(gè)人認(rèn)為，社會(huì)心態(tài)的概念很重要，雖然國(guó)外早有心態(tài)史學(xué)等相關(guān)概念，但“社會(huì)心態(tài)”是中國(guó)學(xué)者原創(chuàng)學(xué)術(shù)概念，在實(shí)證方面也積累了很多數(shù)據(jù)和成果，對(duì)輿情監(jiān)測(cè)和短期社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)具有重要參考意義。但與此同時(shí)，我們的社會(huì)心態(tài)研究還不成熟，在理論建構(gòu)方面還有很大空間。只有在理論上形成重大突破，才能在更宏觀的社會(huì)心態(tài)培育和國(guó)民心態(tài)塑造上起更大作用。例如，文化社會(huì)心理學(xué)較一致地認(rèn)為，西方重個(gè)人主義，中國(guó)重集體主義。決定一個(gè)人行為的原因，在西方更多是個(gè)人態(tài)度，在我國(guó)可能更多是外部環(huán)境和社會(huì)規(guī)范，這個(gè)外部環(huán)境和社會(huì)規(guī)范最終會(huì)集中反映到一定時(shí)期的社會(huì)心態(tài)上來(lái)。因此，社會(huì)心態(tài)在我國(guó)首先是一種群體心理，而不是個(gè)體心理，也不是個(gè)體心理的簡(jiǎn)單集合或求和平均。社會(huì)心態(tài)研究如果能將這些元理論問(wèn)題進(jìn)行更清晰地建構(gòu)和闡述，對(duì)建立中國(guó)本土社會(huì)心理學(xué)乃至對(duì)建構(gòu)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)學(xué)派都有重要意義。在這次疫情防控中，青年群體集體效能感的發(fā)揮有目共睹。集體效能感不同于個(gè)體效能感，前期需要較多的動(dòng)員和組織，在形成極強(qiáng)的群體氛圍后才能發(fā)揮最大效用。對(duì)集體如何發(fā)揮效能感和個(gè)體參與集體效能的社會(huì)心態(tài)進(jìn)行深入研究，有利于為發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)提供柔性心理支持，對(duì)推動(dòng)社會(huì)治理具有重要意義。

譚旭運(yùn)：我國(guó)社會(huì)心態(tài)研究已有30多年的歷史，研究者們始終以社會(huì)轉(zhuǎn)型下人們的心態(tài)特點(diǎn)和變化為核心研究?jī)?nèi)容，力圖解讀一個(gè)時(shí)期社會(huì)心理特點(diǎn)的全貌和不同時(shí)期社會(huì)心理的特點(diǎn)和變化。這些研究成果對(duì)于促進(jìn)轉(zhuǎn)型時(shí)期民眾美好生活體驗(yàn)和需求的滿足，提升獲得感幸福感安全感具有重要意義。特別是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷推進(jìn)、互聯(lián)網(wǎng)和新媒體快速發(fā)展，處于社會(huì)價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的青年人更有活力，獨(dú)特性、自主性需求強(qiáng)烈，重視社會(huì)平等，富有創(chuàng)造力；與此同時(shí)，也在家庭生活、事業(yè)發(fā)展以及社會(huì)互動(dòng)等方面面臨著諸多壓力和困惑，呈現(xiàn)出明顯的高流動(dòng)、多樣化、多元化的群體特征。針對(duì)青年群體社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)需求、社會(huì)情緒以及公平感、信任感等社會(huì)心態(tài)的研究，有助于引導(dǎo)青年人樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，培育其積極樂(lè)觀的社會(huì)心態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)美好生活需求的不斷滿足和幸福感的提升。在當(dāng)前抗擊疫情中一些青年的行為和表現(xiàn)，以及正在持續(xù)進(jìn)行的疫情社會(huì)心態(tài)調(diào)查，為我們進(jìn)一步了解不同年齡段群體社會(huì)心態(tài)特征提供了豐富素材和數(shù)據(jù)，是我們開(kāi)展群體社會(huì)心態(tài)研究，進(jìn)而推進(jìn)心態(tài)治理的寶貴資源。

3、創(chuàng)新青年群體積極社會(huì)心態(tài)培育方式， 構(gòu)建助力民族復(fù)興的強(qiáng)有力社會(huì)心理機(jī)制

主持人：我完全認(rèn)同培育積極社會(huì)心態(tài)的重要性。只是有時(shí)一提到“心態(tài)建設(shè)”，就容易讓人們聯(lián)想到“灌雞湯”“打雞血”，這與青年人日益提升的自我意識(shí)似乎存在一定的矛盾之處，容易產(chǎn)生抵觸心理。如何打破套路化的建設(shè)方式，從而更切實(shí)有效地培育青年人的積極心態(tài)？

呂小康：社會(huì)心理學(xué)有個(gè)名詞叫“逆火效應(yīng)”，是指當(dāng)某個(gè)被更正的錯(cuò)誤信息與個(gè)體原有看法相違背，糾正過(guò)程反而會(huì)強(qiáng)化人們對(duì)錯(cuò)誤信念的信任與堅(jiān)持。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前社會(huì)心態(tài)建設(shè)中可能確實(shí)存在工作方法不夠先進(jìn)，未能入耳入腦入心的問(wèn)題，但不能就此否認(rèn)社會(huì)心態(tài)建設(shè)的重要性，而應(yīng)提升戰(zhàn)術(shù)層面的靈活性和適用性。社會(huì)心態(tài)建設(shè)不是簡(jiǎn)單的精神激勵(lì)或心理干預(yù)，而是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅從個(gè)體層面著手是不夠的，還需要從社區(qū)、機(jī)構(gòu)、文化等多個(gè)層面入手。此次疫情防控中，盡管政府、疾控中心、專業(yè)醫(yī)學(xué)自媒體等已進(jìn)行了大規(guī)模辟謠，但仍有一些民眾篤信各種流言。若只是簡(jiǎn)單埋怨他們“聽(tīng)不進(jìn)勸”，不僅無(wú)助于科學(xué)思維和健康習(xí)慣的養(yǎng)成，還可能會(huì)形成逆反心理。如果我們將工作重心放在網(wǎng)絡(luò)流言治理機(jī)制建設(shè)、健康傳播方式改進(jìn)、公民健康素養(yǎng)提升等治本的方面，雖然可能見(jiàn)效慢，卻會(huì)更容易接受且能產(chǎn)生長(zhǎng)期效果。類似地，其他方面的社會(huì)心態(tài)若也能通過(guò)體制機(jī)制自身層面的改革、文化系統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)的吐故納新，也一定能以潛移默化的方式引領(lǐng)社會(huì)心態(tài)的良性發(fā)展。當(dāng)然，這都需要時(shí)間與耐心，應(yīng)做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，也需要在既定戰(zhàn)略目標(biāo)的指引下不斷創(chuàng)新“戰(zhàn)術(shù)”和“打法”。

譚旭運(yùn)：社會(huì)心態(tài)內(nèi)涵豐富，包含社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)需要、社會(huì)情緒、社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)行為傾向等多個(gè)維度，因此，以積極社會(huì)心態(tài)培育為基礎(chǔ)的社會(huì)心理建設(shè)也必然是多路徑的系統(tǒng)性工程。一方面，絕不能將社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)刻板理解為是對(duì)個(gè)體心理問(wèn)題的簡(jiǎn)單干預(yù)，要明確社會(huì)心理服務(wù)不是治病救人，而是要引導(dǎo)人們形成正確社會(huì)價(jià)值觀和積極社會(huì)情緒，明確社會(huì)心理服務(wù)的對(duì)象是全體大眾，而不是“心理有問(wèn)題”的特定人群。另一方面，針對(duì)不同群體的社會(huì)心理服務(wù)要因地制宜、因人而異。獨(dú)立性、自主性是青年群體非常積極的心態(tài)特征，社會(huì)心態(tài)的引導(dǎo)和培育需要尊重這一特征，結(jié)合其具體需求，不斷促成多樣化需求的滿足。

韋慶旺：抵觸心理的產(chǎn)生，源于有些社會(huì)心態(tài)建設(shè)工作無(wú)意中將心態(tài)建設(shè)與青年的自我意識(shí)、個(gè)性發(fā)展“對(duì)立”起來(lái)。例如，心態(tài)建設(shè)如果有過(guò)多說(shuō)教成分，就可能與青年喜歡在平等獨(dú)立基礎(chǔ)上有更多參與感構(gòu)成潛在沖突，產(chǎn)生逆反心理。實(shí)際上，當(dāng)前青年獨(dú)立性和自主性普遍增強(qiáng)，這與塑造良好社會(huì)心態(tài)并不矛盾。例如，只要青年認(rèn)可和擁護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只要其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與他人、社會(huì)和國(guó)家的利益相一致，就應(yīng)當(dāng)積極認(rèn)可他們。青年人在自我價(jià)值得到認(rèn)可之后，更容易放下抵觸情緒，將自我概念不斷向他人、社會(huì)和國(guó)家層面擴(kuò)充。此外，我們應(yīng)當(dāng)在心態(tài)建設(shè)中找到能夠吸引青年的溝通方式。比如，多種元素混搭和跨界是青年人很喜歡的方式，可以將宏大的積極心態(tài)培育在宣傳形式上進(jìn)行混搭和跨界包裝，如與短視頻、嘻哈、cosplay等形式相結(jié)合。例如，最近新冠肺炎疫情正在蔓延，疫情防控的一個(gè)重點(diǎn)是尊重科學(xué)，養(yǎng)成出門戴口罩和每天勤洗手的好習(xí)慣，這方面青年就做得比較好。有青年網(wǎng)友將一些影視劇中青年與父母對(duì)話的情節(jié)進(jìn)行混剪和配音改編，勸父母戴口罩，這既反映了青年人的現(xiàn)代價(jià)值觀念，又體現(xiàn)了青年人喜歡的新穎溝通方式。

主持人：我注意到有國(guó)內(nèi)學(xué)者提出“從心而治”的社會(huì)心理學(xué)思路，把社會(huì)心理服務(wù)體系與社會(huì)心態(tài)的治理相關(guān)聯(lián)，不知幾位老師對(duì)此有何具體建議？

韋慶旺：“從心而治”強(qiáng)調(diào)在社會(huì)治理、社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)、社會(huì)心態(tài)培育等不同層次、不同方面的每一環(huán)節(jié)吸收心理學(xué)視角、遵循心理學(xué)規(guī)律、集聚心理學(xué)人才。根據(jù)青年群體社會(huì)心態(tài)的特點(diǎn)，圍繞青年群體的社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，我認(rèn)為可以加強(qiáng)線上與線下相結(jié)合的青年社區(qū)建設(shè)，并融入生命教育和人文關(guān)懷。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活的主要場(chǎng)域，可能會(huì)出現(xiàn)社會(huì)互動(dòng)抽象化、社會(huì)交往符號(hào)化、社會(huì)活動(dòng)“點(diǎn)贊化”、社會(huì)學(xué)習(xí)碎片化、社會(huì)娛樂(lè)虛幻化等現(xiàn)象，導(dǎo)致青年群體孤獨(dú)感加重、意義感缺失等問(wèn)題。我們不可能讓青年人拋棄互聯(lián)網(wǎng)，但也需要把青年人拉回到自然的、現(xiàn)實(shí)的空間里，增強(qiáng)彼此之間真實(shí)的和扎實(shí)的社會(huì)交往，促進(jìn)青年人對(duì)自然、生命、社區(qū)、社會(huì)、國(guó)家、角色、責(zé)任的真實(shí)感觸和體驗(yàn)，以此來(lái)對(duì)沖和平衡青年人所喜歡的互聯(lián)網(wǎng)生活。然后，利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年的吸引力，建設(shè)線上和線下相結(jié)合的青年社區(qū)，形成線上線上相互整合、相互哺育的互動(dòng)模式，讓網(wǎng)絡(luò)空間的“虛擬整合”功能與現(xiàn)實(shí)空間的心態(tài)秩序建設(shè)相整合，從而達(dá)到“從心而治”的良好愿景。

譚旭運(yùn)：針對(duì)青年群體社會(huì)心態(tài)的多元化多層次特征，在社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)過(guò)程中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新社會(huì)治理手段，實(shí)現(xiàn)各方通力合作，全方位多角度多渠道地培育青年群體積極社會(huì)心態(tài)。例如，創(chuàng)造公正公平的社會(huì)環(huán)境，暢通與保障青年安居樂(lè)業(yè)求知求發(fā)展的社會(huì)渠道，促成其美好生活需要的不斷滿足；增進(jìn)青年群體的理解互信，營(yíng)造理性積極的情緒氛圍；發(fā)揮青年人自主性和主動(dòng)性，提升其在社會(huì)發(fā)展建設(shè)中的參與感；加強(qiáng)青年群體理想信念教育，注重青年群體的人文關(guān)懷和心理成長(zhǎng)，積極引導(dǎo)青年群體的合理社會(huì)預(yù)期。

呂小康：社會(huì)心理服務(wù)體系是社會(huì)治理體系的重要組成部分。絕大多數(shù)社會(huì)心態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生，既不源自心理疾病，也不是只存在于心理病人，而是心理正常的普通人由于各種社會(huì)因素刺激而產(chǎn)生的暫時(shí)性不良心態(tài)。例如，在當(dāng)下疫情中就產(chǎn)生了各類不良社會(huì)心態(tài)，但并不是說(shuō)具有此類心態(tài)的人都成了心理疾病患者，都需要心理咨詢和干預(yù)。事實(shí)上，此類問(wèn)題的解決，應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用社會(huì)的、制度的、文化的干預(yù)方式，達(dá)到最優(yōu)干預(yù)效果。像利用疫情中的公眾恐慌進(jìn)行圍觀炒作、囤積居奇的心態(tài)及相關(guān)行為，應(yīng)通過(guò)法治途徑進(jìn)行精準(zhǔn)打擊而實(shí)現(xiàn)心態(tài)層面的正本清源；對(duì)許多青年醫(yī)務(wù)工作者主動(dòng)請(qǐng)纓上前線的熱血心態(tài)，則需要通過(guò)媒體進(jìn)行全方位大力弘揚(yáng)。這些都是全面的社會(huì)心態(tài)建設(shè)可采用的法治和政策工具。總之，青年群體的心態(tài)建設(shè)，除了要保證其心理健康這一微觀目標(biāo)之外，還應(yīng)當(dāng)特別注意如何激發(fā)年輕人的文化認(rèn)同、文化自信等宏觀目標(biāo)，從而為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)凝心聚力、提神打氣，匯成促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)有力的社會(huì)心理機(jī)制。

主持人：各位老師的傳道解惑，讓我們更全面深入了解了當(dāng)下中國(guó)青年群體社會(huì)心態(tài)，也為青年人培育健康個(gè)體心態(tài)提供了有益啟發(fā)。非常感謝各位！

專家點(diǎn)評(píng)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)心理學(xué)研究室主任、研究員王俊秀：社會(huì)心態(tài)研究的興起源于中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的全社會(huì)的心理變化——在過(guò)去的40多年間，中國(guó)的發(fā)展不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上，也表現(xiàn)在社會(huì)心態(tài)上。但過(guò)去我們對(duì)社會(huì)心態(tài)的研究更多關(guān)注社會(huì)中共性的心態(tài)，對(duì)社會(huì)的亞群體、不同空間中的群體心態(tài)研究還不夠。因此，像今天這樣青年群體社會(huì)心態(tài)的討論非常有意義，而由青年學(xué)者討論青年群體社會(huì)心態(tài)則更貼近真實(shí)。在一定意義上，社會(huì)心態(tài)最核心的構(gòu)成是青年群體社會(huì)心態(tài)，特別是社會(huì)心態(tài)中變動(dòng)部分的核心。一是因?yàn)榍嗄耆后w最活躍、最有活力、最不安于現(xiàn)狀、最愿意接受新事物，他們是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的主力；二是因?yàn)榍嗄耆后w涉及的社會(huì)問(wèn)題最多，他們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)、就業(yè)、家庭等方面遇到的問(wèn)題最多，是最應(yīng)該得到關(guān)注的群體之一。關(guān)注青年群體社會(huì)心態(tài)，不只要看到他們積極的一面，更要關(guān)注他們成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，除了個(gè)體成長(zhǎng)的心理困擾外，要更多關(guān)注青年群體成長(zhǎng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的、由于社會(huì)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的共同的心態(tài)，進(jìn)而消除那些不利于青年成長(zhǎng)的環(huán)境因素，達(dá)到心理建設(shè)的目的。近年來(lái)，社會(huì)心態(tài)治理被提升到社會(huì)治理的高度，這無(wú)疑是必要的。所謂的“從心而治”不應(yīng)該被理解為“治心”，而應(yīng)該是“關(guān)心”，通過(guò)全社會(huì)共同參與社會(huì)治理實(shí)現(xiàn)“安心”，從而達(dá)到培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)的目標(biāo)。

南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院教授、中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪新建：社會(huì)心態(tài)隱藏著中國(guó)社會(huì)變遷的豐富信息，蘊(yùn)藏著解讀中國(guó)人心理世界的鑰匙，也暗藏著中國(guó)社會(huì)獨(dú)有的治理之道。古人云：水可載舟，亦可覆舟。社會(huì)心態(tài)正如這載舟覆舟之水，對(duì)社會(huì)事實(shí)和社會(huì)存在有著“推波助瀾”的作用：摸不著青年人的心態(tài)脈搏，就無(wú)法看清青年人的心之所想、行之所往，就會(huì)喪失主流文化對(duì)青年群體的感召力、影響力。而如何對(duì)社會(huì)心態(tài)這種帶有主觀特征的社會(huì)心理現(xiàn)象加以客觀全面的判斷，并通過(guò)培育積極社會(huì)心態(tài)助推社會(huì)治理水平的提升，正是我們進(jìn)行社會(huì)心態(tài)研究的最根本出發(fā)點(diǎn)。幾位青年學(xué)者與學(xué)生之間的談話，讓我切實(shí)感到當(dāng)下中國(guó)年輕一代社會(huì)心理學(xué)研究者對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)人心靈的深度關(guān)切與全面思考，以及理論聯(lián)系實(shí)際的歷史使命感。提問(wèn)切中時(shí)弊，回答亦見(jiàn)真章；對(duì)話既有數(shù)據(jù)佐證，也有理論反思。這很好體現(xiàn)了青年學(xué)者過(guò)硬的實(shí)證訓(xùn)練與理論素養(yǎng)。希望這些相關(guān)研究，能夠不止于觀察與反思，而能轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐與行動(dòng)。一如科學(xué)工作者要把論文寫在祖國(guó)大地上，把研究成果應(yīng)用到戰(zhàn)勝疫情中；社會(huì)心態(tài)的研究與培育，也理當(dāng)如此。我們要使學(xué)術(shù)思考真正融入社會(huì)建設(shè)，讓社會(huì)心態(tài)這如歌的行板譜寫出民族復(fù)興的樂(lè)章。我深信，這將是中國(guó)社會(huì)心理學(xué)真正走向大眾、走向社會(huì)、走向未來(lái)的必由之路。